金湖县“下五镇”韩家桥

金湖县的东南片，过去是有名的高邮西北乡，人们又称这里的地域是“下五镇”，这里的居民是“下五镇人”。下五镇，是高邮湖边属于高邮的五个集，它们是韩家桥集、塔儿集、夹沟集、太平集、横荡桥集。“桥”又称为“镇”，是因为历史上，作为商业区的“集”与“镇”，界限不太明确。一般规模大的称“镇”，小的称 “集”；敬称时称“镇”，普通场合称“集”。五个集称为五个镇，就是敬称的结果。下五镇的称呼，清初就可能已经出现，《高邮州志》(嘉庆)已明确载入五个集的名称与方位。金湖南部，西南部均与安徽接壤，到了清代后期，苏皖边界集市交易日益活跃。为便于小贩赶集摆摊与百姓上街买卖，地方士绅公议，按照五天一个集期，排出五个较大的集镇来。重排结果，下五镇变成了金沟集、塔儿集、韩家桥集、银集、涂沟集。既有下五镇，又在西部排定了上五镇，分别是黎城镇、铜城镇、东洋镇、马坝镇、永丰镇。不论何种排法，韩家桥集都是下五镇的代表。不说韩家桥，似乎就不说下五镇，不说东南片。

一

韩家桥镇以“桥”为名，这在下五镇本也不见怪。这里是典型的水乡，沟河港汊密布。有沟河港汊，势必要有桥。这一带远近叫得上名字的就有横荡桥、扬陆桥、夹沟桥、太平桥、湾桥、小桥、朱桥、胡桥……每一座桥都有它的一段来历，韩家桥似乎更加特别些。

清雍正二年(公元1724年)修成的《高邮州志》明确记载：“韩家桥，在平阿东村。”接下来的注文是：“民韩念春建，张承位修。”一座桥能在州志中有如此多的的文字记载，本身就显得韩家桥的不凡，但这毕竟显得太简单。民间传说，韩念春是位木匠，手艺精湛。他看到这一带的居民因河所隔，往来十分不便，便立志在有生之年造座桥。木工的收入是微薄的，尽管他节衣缩食，但仍相差甚远。眼看自己已到垂暮之年，不得已找来自己带过的徒弟，又通过徒弟在民间募集，终于建起了大桥。老木匠心愿已遂，含笑辞别人世。居民们为他的精神感动，就将此桥唤作韩家桥。

韩木匠造的桥，是一座宝桥，一个小集镇因桥而兴。顺理成章，小集镇也就以桥命名了。韩家桥又省称韩桥。新中国成立后，这里建过韩桥公社、韩桥乡，今天是韩桥镇。本文既然讲的是它的历史，就仍用本名家桥，还有点古色古香的味道。

韩家桥地属高邮州，与州城高邮有数十里高邮湖相隔，进城非船莫属。一道渡口也就设在韩家桥，称之为韩家桥义渡。雍正《高邮州志》上说：该渡由居民杨春茂、徐秀共同置办，并置田20亩作为船工的工资。后此船破损，渡口不存。到了康熙年间，居民张六符个人捐资置渡船1只，又募捐购置渡船3只，以方便韩家桥以及下五镇居民往来高邮州城。这里成为一方的交通津要，也成了小集镇发展的催化剂。

二

流传在盱(眙)、高(邮)、天(长)、宝(应)一带的一首民谣说：“穷铜城，富龙岗，韩家桥的银子动船装。”这虽说有点夸张，但韩家桥富甲一方却是事实。

韩家桥的富是有它的历史原因的。明代中叶以后，商品经济空前活跃，在手工业比较发达的苏南一带，资本主义已经开始萌芽。地处水路津要，又加上头脑精明，韩家桥得风气之先。下五镇以及周边一带盛产大韩米。韩家桥人动起把产品变成商品的脑筋。他们开起了粮行，敞开收购农民们所生产的稻谷，又将稻谷北运淮安、徐州，南运扬州、南京、镇江。这些粮行，各自有常备的运粮大船五六条。不仅下五镇一带，而且属宝应的银集、涂沟甚至三河北的应集，属天长的龙岗、小关等四乡八镇的农民都将粮食运来出售。夏秋售粮季节，日吞吐量达百石以上。这一流通，方便了农民，促进了三麦、水稻生产，也为粮行老板们积累起雄厚资金。以致于在民歌《高邮西北乡》里，粮行(民间称为陆陈行)小老板成了男主人公。这也可以看出粮行的影响。

韩家桥有一门姓徐的大姓，据传是明朝开国元勋中山王徐达之后。明太祖朱元璋在应天(南京)称帝后，设计炮打功臣楼，但被军师刘基识破，并密告徐达。徐达亦深知“狡兔死，走狗烹”之训，就来了个狡兔三窟，将其后人由应天暗迁苏州南门。朱元璋也不是那么好蒙的。他怕徐氏后裔谋反，索性以疏散流民垦荒为名，将南门外居民赶往边远的高邮湖西。徐氏来自都市，商品意识特浓，拉生产，做买卖，财源广进。到明代后期，已成为这一带的巨富。在中国这个传统的以农为本的国度，做生意、发横财，属于下九流，是要遭人白眼的，有富也不能露富。但又总不能把死钱放在那里。徐氏毕意是徐氏，他们故意对外放风说：徐家在祠堂里得到了一匹金马。小道消息满足了一些的猎奇心理，一传十，十传百，闹得尽人皆知。其实，这恰恰中了徐家圈套，徐家轻而易举地从后台上走前台，以祠堂一部分房屋为门面，开起需要巨额本钱的当铺，经营起更大的生意来。

抢风气之先，是韩家桥人致富的秘诀。而改革开放，更使韩家桥人如虎添翼。20世纪80年代初，发展社队工业，韩家桥办有一个只有7名职工的热工仪表厂，生产流程是购进现成的电器元件，再焊接成简易的电阻、电偶，很不起眼。可让你想不到的是，就是这家小厂，经营者聘请24名教授、工程师担任技术顾问，与全国17家科研单位和大专院校建立协作关系。奇迹终于出现了，1986年该厂生产出铂铑丝，有一种还达到IEC国际S型分度标准，受到国家有关部门嘉奖，一举成为国内生产铂铑丝的专业厂家。一时间，韩家桥出现头十家仪表厂，被誉为“仪表之乡”。影响所及，全县办起65家仪表企业，下五镇更被称为仪表行为的“金三角”地带。

90年代后期起，开始了小城镇建设热潮。而韩家桥则提前近10年就走这着棋了。从1989年开始，韩家桥着手老集镇的改造和建设，形成四条井字形的大街。第一条是将称为古镇路的南北向老街，由宽仅4米，一下子拓宽到16米，又往北延伸580米，延伸段更宽达32米。第二条是以古镇路北端为中心向东西延伸，新建一条长560多米、宽32米的新街道，称之为“建设路”。第三条是由建设路的东端向南延伸，跨过韩桥河，新建一条长 500米、宽32米的新街道，叫“人民路”。第四条由人民路的中心位置向西延伸到古镇路，长350米，宽20米，称之为“富康路”。接下来，他们又兴办基础设施，安装自来水管道，埋设下水管道，新建公厕、垃圾箱，建起花圃、绿化带，架设路灯，开通有线电视、程控电话。经过建设，镇区面积已达1.2平方公里，集镇居民1200多户、6000多人，其中有200多户建起自家小楼，俨然一座现代化的小城镇。它的作用又何止是提高居民生活质量？它建的是一座聚宝盆。你看，集镇工商户中，已涌现出“冷饮大王”、“饮料大王”、“饼干大王”、“批发大王”等等。几年前，金湖县计量仪器厂与台湾摩氏国际有限公司合资，在韩家桥创办了金湖钛田精密铸造有限公司。等待着新兴韩家桥的是项目，是资金，是财富。如今，你要问金湖哪个乡镇最富，除去县城，还是“韩家桥的银子动船装”！

三

韩家桥东北边，过去有一个叫欣家沟头的庄园，这是一个普通的开有护庄园沟的小村落。但也就在这里，诞生了在江苏以及安徽很有影响的欣氏医派。欣家祖传中医，得韩家桥雨露灵气，乾隆年间开始就小有名气。枝繁叶茂，形成著名的欣氏医派。欣家沟头不仅医界出名，民国年间政界也出了县长欣树声。

韩家桥是典型的水乡，水乡孕痛着甜美水灵的秧歌。从姜燕、戴之尧两先生所搜集的名歌中可以看出，韩家桥的秧歌确实是金湖秧歌的代表。插秧时，在那里随处可以听到高亢明亮又清新优美的秧歌声。你听：

鸡叫头遍离被窝，黑咕隆冬去插禾；

四爪抠泥多辛苦，不唱秧歌瞌睡多。

这是“四句头”调，每句七字，四句一段，曲调舒缓柔美，既适合叙集，又方便抒情。

我跟姐姐隔芦笆，姐姐爱我我爱他；

姐姐爱我会种田，我爱姐姐会当家。

好姐姐，不如两家并一家。

这是“五句半”调，是在“四句头”基础上，加半句衬句和一个收尾句构成。半句初句起提示作用，收尾句则点明主题，妙不可言。

我与妹妹隔条河，妹妹放鸭我放鹅。

我帮妹妹， 妹妹帮我。

鹅鸭合趟， 哥唱妹和。

专业户对专业户，哥妹二人情意合。

这是“抢八句”调，也是在“四句头”基础上，中间插入四句快板式念白，使句式经，容量加大，内容更加丰富。

秧工姐，加把劲，赶快上趟；

栽黄秧，抢节令，莫误时光。

这是“串十字”调，两句一段，每句一个字，每句三顿，节奏短促明快，似行云流水，奔腾而下，自有一股荡人心魄的力量。

唱秧歌是要“打鼓”的。通常一人唱，另一个人“打鼓”。这种“打鼓”，“代你咯哪”，等等。一段秧歌的开头与结尾都要“打鼓”，“五句半”、“串十字”调的中间也要“打鼓”。这种“打鼓”，既像“过门”，又似唱和，使气氛特别浓烈。

在韩家桥一带，除了以唱代鼓外，还有真家伙锣喜，这就是秧田锣鼓。这不再是妇女们边插秧边唱歌了，而是由职业性质的锣鼓师傅在秧田边演唱，内容与形式也就复杂得多了。在秧田边，锣鼓师傅中一人持鼓，一人持锣，以鼓为主，锣随鼓行。打鼓师傅石手以杖敲鼓，可敲出轻重缓急、快慢长短的鼓点，左手则轻拊鼓面，随鼓声拍出节拍、鼓点。边敲边唱，热热闹闹。有一种用来打唱下趟锣鼓、收工锣鼓、中途休息锣鼓的“花香鼓”， 以鼓点与拌和不同，分有 72 套。锣鼓师傅们凭着丰富想象力，将这些鼓点分别叫作“三个一阵风”、“老牛奔田埂”、“蛤蟆跳井栏”、“螺丝切脚”、“蚂蚱伸腿”、“鸳鸯双点头”、“金鸡啄食”、“老树盘根”、“猴子偷桃”、“鲤鱼穿浪”、“乌龙戏水”，等等。锣鼓师傅一下田，插秧人就兴奋异常，工效倍增。

韩家桥真是一座多彩的桥，多么耐人品味，又多么耐人解读。

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